Pembicara dalam Talkshow, Ust. Muhammad Ilyas, Lc., Ketua PP KAMMI Pusat periode 2011-2013 di awal sesi, menyampaikan tentang realita-realita yang terjadi di Negara ini. Beliau menyampaikan bahwasanya pemimpin yang memimpin bangsa saat ini tidak mempunyai potensi dan kapasitas ilmu yang mumpuni. Padahal, Indonesia adalah negara yang besar, sehingga dibutuhkan orang-orang yang kuat, berjiwa besar, mempunyai mimpi besar, berpikir besar untuk memipin Indonesia. Karena bangsa yang besar, kompleksitas masalah yang dialami akan semakin rumit dan akan menghadapi tantangan eksternal dan internal yang luar biasa dahsyat.

Mimpi yang besar kiranya juga perlu diimbangi dengan kemampuan membangun kapasitas personal. Selain itu calon pemimpin bangsa harus memiliki ritme belajar yang tinggi. Beberapa hal yang harus dipelajari oleh calon pemimpin bangsa antara lain ‘Ulumul Islam sebagai upaya agar memiliki basis ideology islam yang mengakar, belajar sejarah sehingga dapat mengambil pelajaran di masa lampau, mengetahui pelaku sejarah, karakternya dan prestasi-prestasi yang tertoreh, sehingga dapat meneladani para pahlawan. Selain itu pengetahuan tentang geografi tidak kalah penting, ilmu tentang wilayah dan ruang yang dapat dimanfaatkan untuk memperluas ekspansi dakwah, serta ilmu tentang sastra penting untuk memperkuat narasi kepemimpinan.

Peserta sangat antusias mendengarkan paparan dari pak Ilyas, tetapi waktu terasa berjalan begitu cepat. Acara berakhir sesaat setelah dhuhur. Talkshow Pergerakan ini merupakan bentuk usaha KAMMI untuk menginternalisasi visi kepemimpinan, sehingga KAMMI siap untuk menyambut kepemimpinan nasional di masa mendatang. (ri)

Restorasi, adalah satu kata yang akhir – akhir ini cukup familiar terdengar ditelinga kita, terutama setelah salah satu new comer Parpol memakai jargon itu. Tetapi bukan berarti dengan mengambil tema restorasi, saya menjiplak Partai yang berjargon sama, makna dari restorasi itu sendiri yang saya kira pas untuk dilakukan terhadap gerakan yang sudah tiga tahunan ini membersamai saya. Jika kita mengacu kepada Kamus Besar Bahasa Indonesia, restorasi berarti pengembalian atau pemulihan terhadap keadaan semula atau berarti pemugaran. Jadi sebenarnya makna restorasi itu sendiri adalah perbaikan, sesuai dengan gerakan ini, adalah gerakan perubahan, ishlah wa taghyir. Kalau kemudian kita mengambil salah satu contoh restorasi yang bisa dikatakan berhasil merubah tatanan masyarakat adalah restorasi meiji di Jepang.

Seperti diketahui, sebelum 1853 Jepang betul-betul merupakan negara yang sangat tertutup dan diperintah dengan cara yang sangat feodalistik. Dorongan modernisasi Jepang berawal dari  hadirnya angkatan laut Amerika dibawah  pimpinan Laksamana Perry. Laksamana Perry minta pintu gerbang Jepang dibuka dan minta berunding dengan tujuan agar Jepang membuka diri kepada pihak asing, berdagang dan membolehkan kapal asing merapat di pelabuhan Jepang.

Mulai saat Itulah bangsa  Jepang terbuka matanya bahwa ada kekuatan-kekuatan besar diluar mereka. Semangat Bushido para samurai dengan pedang-pedangnya  ditantang untuk mampu melawan kekuatan Amerika, orang kulit putih, orang Barat (sekalipun orang Amerika itu datangnya dari Timur). Sejak saat itu mereka berpikir untuk menjadi sekurang-kurangnya sama kuatnya dengan orang asing.

Dimulailah proses reformasi dengan pendidikan sebagai mata tombak. Pendidikan menjadi hak dan kewajiban semua warga. Tetapi reformasi itu yang disebut restorasi, sejak itu restorasi Jepang itu disebut dengan Restorasi Meiji. Restorasi Jepang itu berjalan sangat cepat dan efisien tahun 1853. Menjelang akhir abad ke 19 Jepang sudah berhasil menjadi kekuatan militer dengan angkatan laut yang sangat tangguh sehingga dapat mengalahkan secara mutlak armada raksasa Rusia di Selat Tsushima, menyapu bersih kepulauan Sachalin, mengambil
Korea dan Semenanjung Liau-Tung dari Rusia, serta Port Arthur dan Dairen (Wells, 1951).

Pengaruh mendasar lainnya dari kehadiran bangsa Amerika  di Jepang  adalah perubahan Konstitusi Jepang yang  dibuat atas supervisi Jenderal MacAthur, dan konstitusi itu masih berlaku hingga kini. Di bawah asuhan Jenderal MacArhur, Jepang tumbuh kembali menjadi negara ekonomi yang sangat tangguh, sehingga menjadi super power dalam bidang ekonomi hingga kini.

Yang menarik dari Restorasi Jepang adalah para aktor  yang sangat gigih memperjuangkan reformasi itu berjumlah tidak lebih dari 100 orang muda yang cerdas dan berdedikasi tinggi. Titik berat dari proses restorasi itu adalah di bidang pendidikan. Banyak sekali pemuda Jepang dikirimkan ke luar negeri dan Jepang banyak mengambil sistem Jerman dalam segala proses kehidupannya. Sewaktu menjalankan Restorasi, Jepang sudah memiliki administrasi pemerintahan yang sangat rapi warisan dari rezim Tokugawa. Pada dasarnya kepribadian Jepang sangat dipengaruhi oleh semangat Bushido yang sangat berdisiplin tinggi dan menjunjung tinggi kode etik dan tata krama dalam kehidupan. Kesemuanya itu terus berlanjut sewaktu proses restorasi itu berjalan.

Salah satu alasan mengapa saya mengambil tema Restorasi KAMMI, lalu saya komparasikan dengan kisah meiji, adalah yang pertama karena saya begitu terpukau dengan kisah Meiji, dan yang kedua karena memang sudah saatnya KAMMI merestorasi gerakannya, baik dari konsep maupun kader- kader KAMMI yang didalamnya.

Momentum Musyawarah Komisariat, Musyawarah Daerah, Musyawarah Wilayah, ataupun Musyawarah Nasional yang diselenggarakan KAMMI di setiap akhir periode kepengurusan untuk membentuk struktur yang baru adalah hal yang substansi yang menjadi agenda rutin kepengurusan KAMMI ini dibentuk. Tetapi setelah diamati dengan lebih teliti, ternyata ‘akhir – akhir’ ini, keberadaan KAMMI sebagai sebuah pergerakan mahasiswa yang mengklaim dirinya adalah gerakan transformatif yang mampu mentransformasikan masyarakat dan memecahkan masalah sosial, sesuai dengan yang termaktub dalam kredo gerakan, ternyata belum memiliki dampak signifikan terhadap perubahan sosial yang dirasakan masyarakat. Padahal jika kita cermati bersama, KAMMI lahir adalah dari rahim rakyat, dan bersama rakyat kemudian menumbangkan rezim otoriter yang selama tiga dekade menjajah kemerdekaan rakyat Indonesia. Artinya, KAMMI dan rakyat harus menjadi satu kesatuan utuh dalam setiap agenda gerakannya, karena walaupun saat itu bentuk dari KAMMI hanyalah sekedar kesatuan aksi, tetapi yang sedang diperjuangkannya adalah aspirasi rakyat, jadi konsekuensinya KAMMI harus tetap bersama rakyat, kapanpun dan dimanapun.

Yang menjadi keresahan kita, atau lebih tepatnya kritik untuk gerakan yang sudah berdiri selama 13 tahun ini, ternyata dengan kondisi zaman yang serba baru, kita belum mampu menyesuaikan dengan zaman baru, sehingga seakan – akan gerakan ini terlihat seperti mati suri. Padahal jika kita mengacu kepada visi misi, karakteristik, dan ranah kerja gerakan KAMMI, semuanya sudah jelas bahwa gerakan ini menjadi gerakan perubahan yang menjadikan tatanan masyarakat baru yang madani. KAMMI adalah gerakan dakwah tauhid dengan segala poin yang ada didalamnya, bahwa kader – kader KAMMI adalah kader yang karakteristiknya ada dan termaktub dalam kredo gerakan, tetapi mengapa seakan – akan kita gagap, atau latah, dalam menyikapi zaman baru dengan semua hal yang baru, seakan – akan kita hanya terbuai dengan romantika masa lalu, padahal zaman kita saat ini sudah beda sama sekali dengan zaman dulu. Seharusnya ritme perjuangan dan tawaran yang kita sampaikan haruslah menyesuaikan zaman saat ini.

Restorasi dalam tubuh KAMMI, adalah berawal dari keresahan terhadap hal yang sama sekali belum tersentuh, yakni wilayah taktis dan amal garapan kita tidak menyentuh obyek sama sekali. Yang pertama sepertinya kita harus memaknai restorasi itu sebagai sebuah pilihan perjuangan yang tepat diantara opsi – opsi yang ada.

Karena saya berada di komisariat dengan kampus sebagai obyek dakwah, maka saya akan mencoba menelurkan gagasan restorasi KAMMI dimulai dari Komisariat. Seperti yang sudah dijelaskan diatas, bahwa masalah yang terjadi adalah masalah konsistensi amal dan kemandegan fikrah-isasi kader. Itu baru disisi internalnya, lalu kalau kita menginjak eksternalnya adalah turunnya tingkat ketertarikan mahasiswa terhadap KAMMI, yang ternyata ini berefek besar terhadap kaderisasi KAMMI, menjadi perhatian juga untuk segera dicarikan solusinya. Tetapi saya tidak akan membicarakan masalah – masalah yang terjadi, karena hal itu justru akan melemahkan semangat gerakan kita. Harapannya beberapa ide restorasi ini sedikit menjadi ‘obat mujarab’ bagi perbaikan komisariat dan KAMMI secara umum. Dan kita sebut sebagai Restorasi Progresif KAMMI Unnes.

1. Fokus fikrah-isasi kader. Ini menjadi hal urgen karena gerakan ini adalah gerakan intelektual, jadi masalah yang juga harus diseriusi adalah terkait fikrah kader. Yang menjadikan gerakan ini leading diantara gerakan lainnya adalah wacana – wacana yang melangit yang dimiliki kader – kadernya. Dan belajar dari Meiji, salah satu hal yang membuat restorasi meiji berhasil merubah tatanan masyarakat jepang adalah perhatian terhadap sisi pendidikan. Maka departemen Kaderisasi dan departemen Kajian Strategis harus fokus terhadap masalah ini, dengan Madrasah KAMMI maupun dengan lokus – lokus diskusi yang digarap oleh temen – temen Kajian Strategis.
2. Optimalisasi Manhaj Tugas Baca. Ini juga yang juga menjadi perhatian serius kader KAMMI, yakni lemahnya budaya baca kader, sehingga ini mempunyai efek bola salju terhadap kapasitas kader KAMMI. Mau tidak mau, yang namanya aktivis pergerakan, harusnya memiliki referensi yang kuat lagi utuh dalam setiap argumen yang disampaikannya, sehingga Mantuba yang sudah dikonsep sedemikian bagusnya dalam buku prestasi haruslah menjadi perhatian bagi kader. Kesadaran ekspektasi kader untuk menikmati buku mantuba ini harus dimiliki setiap kader yang sadar akan pemenuhan kapasitas intelektualnya.
3. Kontributif-proaktif. Setiap kader KAMMI harus memiliki ranah kotribusi yang maksimal sebagai bagian dari peran mengejawantahkan visi komprehensif gerakan ini. Dimanapun amanahnya, persoalan kontribusi ini selalu menjadi hal utama yang harus dilakukan. Konsekuensi logis dari trilogi model manusia muslim ideal menurut Anis Matta, yakni afiliasi, partisipasi, dan kontribusi. Dimana wilayah kontribusi adalah wilayah spesialisasi kepakaran kita, dan disitu pula nantinya kapasitas – kapasitas intelektual yang kita miliki dijadikan sarana untuk menjadikan solusi bagi problematika gerakan ini. Dan juga proaktif adalah peka terhadap kondisi yang ada, cermat melihat kondisi, dan pada akhirnya menjadi bagian dari solusi itu sendiri.

Saya kira tiga hal tersebut diatas, yang kemudian saya namakan dengan restorasi progresif KAMMI, bukan solusi utama, tetapi setidaknya menjadi bagian dari solusi – solusi ditengah problematika yang sedang ada dalam tubuh gerakan ini. Karena, bagi saya, KAMMI adalah satu dari sekian banyak gerakan yang saya kira saat ini masih memegang teguh prinsip idealitas ditengah lunturnya kemurnian dan kesucian gerakan. Dan bagi saya, menjadi bagian dari KAMMI adalah solusi itu sendiri.

(Ketua KAMMI Komisariat Unnes 1432 H)

Pada awal Oktober lalu, rakyat Indonesia memperingati hari Kesaktian Pancasila. Hari dimana kita mengingat perjuangan bangsa Indonesia menumpas gerakan makar yang terjadi tanggal 30 September yang dilakukan oleh PKI. Begitulah kesaktian Pancasila, mampu mempersatukan elemen bangsa Indonesia waktu itu. Dasar-dasar nilai yang terkandung dalam Pancasila selalu menjadi elemen penggerak perubahan bangsa Indonesia dari waktu ke waktu. Komitmen untuk melaksanakan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila secara benarlah yang membuat bangsa ini selalu melaukan perubahan dari waktu ke waktu.

Di fase awal kemerdekaan, simpul komitmen terhadap Pancasila adalah cita-cita bersama mewujudkan negara yang mampu memenuhi hajat bangsa. Dan hajat bangsa itu dikonstruksikan dalam UUD 1945 dimana butir-butir Pancasila dimasukkan ke dalam Pembukaan UUD 1945. Di era Orde Lama, komitmen terhadap Pancasila kuat karena cita-cita nasional bangsa Indonesai terus didengungkan, walaupun berada dalam kemiskinan dan ketertinggalan di berbagai bidang. Presiden Soekarno pun terpersonalisasi dengan ide dan jiwa Pancasila. Dan, jatuhnya Orde Lama juga karena muncul persepsi massa bahwa negara mulai gagal memnuhi hajat bangsa seperti dicitakan dalam Pancasila dan UUD 1945. Lalu Orde Baru pun muncul, lalu kita mengenal P4 untuk membangun soliditas ideologi Pancasila dan program pembangunan Repelita. Pada awalnya terbangun kembali kepercayaan dan komitmen terhadap Pancasila, seiring dengan mulai nampaknya hasil pembangunan di mata rakyat. Namun, pada pertengahan Orba, mulai muncul paradoks baru. Kaum terdidik menilai karakter kekuasaan Orba bertabrakan dengan nilai-nilai Pancasila. Lalu muncul tren di generasi muda yang berpersepsi minor terhadap Pancasila akibat dominasi tafsir dan paradoks kekuasaan yang a-Pancasila-is. Akhirnya di era 90-an menguat gerakan perlawanan pro-demokrasi dan reformasi dengan isu bersama lawan KKN rezim Orba yang a-Pancasila-is. Bisa dikatakan, perlawanan terhadap Orba ini muncul karena penilaian terhadap negara yang gagal mewujudkan cita-cita nasional, Indonesia terjebak dalam krisis multidimensi.

Bisa kita katakan, komitmen rakyat Indonesia terhadap Pancasila sangat ditentukan oleh sejauh mana pengusa mampu mewujudkan cita-cita nasional bangsa Indonesia. Munculnya gerakan separatisme seperti RMS, OPM, dan lain-lain, terorisme, dan tindakan radikalisme lainnya lebih sebagai ekspresi kekecewaan rakyat terhadap kegagalan negara untuk menunaikan amanah UUD dan paradoks karakter kekuasaan yang anti Pancasila. Dan kegagalan menunaikan amanah UUD dan paradoks karakter kekuasaan yang anti Pancasila inilah yang menyebabkan krisis komitmen terhadap Pancasila terjadi saat ini.

Mari melihat fakta di lapangan. Bagaimana permisivisme moral yang sekarang ini nyaris meminggirkan sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Bagaimana dengan Indeks Pembangunan Manusia dan penjagaan HAM yang lecehkan sila Kemanusiaan yang adil dan beradab. Belum lagi realitas yang paradoks dengan sila Persatuan, Permusyawaratan, dan Keadilan Sosial.

Pada akhirnya mari kita mengevaluasi bersama kondisi Indonesia saat ini dan mari berlomba-lomba dalam kebaikan dengan berkontribusi sebaik mungkin untuk membangun Indonesia menjadi bangsa yang selalu lebih baik dari masa ke masa. Tanggal 1 Oktober sebagai hari Kesaktian Pancasila hendaknya bisa menjadi momentum kita bersama untuk memperbaiki komitmen dan mengevaluasi diri kita selalu. Wallahua’lam.

Ramadhan memasuki hari ke 21, ada rongga menarik yang menjadikan pengendara kendaraan bermotor harus sejenak menengok ke arah KPRI Handayani di Simpang 7 Unnes. Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) Solutif  Unnes mengadakan agenda Open House dan Buka Bersama. Acara yang bertajuk “Menjadi Aktivis Berprestasi Siapa Takut” ini  berlangsung pada tanggal 21 agustus 2011 ini diselenggarakan untuk menyambut mahasiswa baru UNNES dan sekaligus mengikat kembali ukhuwah dengan mengadakan buka bersama.

Acara yang terselenggara dipandu oleh Choirul Amin selaku Sekjen Komsat KAMMI Unnes dan mengundang salah seorang aktivis yang sukses  yaitu Ustadz Muhammad Shoheh,S.Pd, M.Pd.  Beliau adalah seorang mahasiswa lulusan Universitas Negeri Semarang sekaligus Aktivis KAMMI yang sukses dengan akademik dan organisasinya. Beliau adalah mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial yang akhirnya lulus dengan nilai yang memuaskan dan menjadi dosen di Unnes.

Pembicara memberikan materi tentang bagaimana cara praktis yang dapat di tempuh mahasiswa baru yang kini tengah menginjak masa orientasi kemahasiswaan kampus. Pengenalan dan penyesuaian diri adalah hal yang harus dilaksanakan. Bagaimana kehidupan kampus sangat berbeda dengan kehidupan di jenjang pendidikan di bawahnya. Setiap anak yang sebagian besar merupakan mahasiswa yang merantau dari kota asalnya dan kini berasa di UNNES  diharapkan dapat cerdas dalam memilih dan menilai kegiatan yang akan di pilihnya untuk mengisi kekosongan dan kelonggaran waktu.

Tips dari pembicara adalah “BISA” dalam menghadapi kehidupan kampus yaitu Berani, Imajinasi, Senang dan Aksi. Hal yang dimaksud adalah bagaimana seorang mahasiswa harus mampu berani bermimpi dengan imajinasinya sekaligus dapat bertindak dengan perencanaan yang matang. Seorang mahasiswa harus mempu memotivasi disi untuk senantiasa menyenangis apa yang dia kerjakan bukan menjadikan beban tugas kuliah maupun amanah organisasi  atau mahasiswa adalah kaum intelektual yang mempu mengaplikasikan ilmunya dalam aksi atau tindakan nyata dalam perbaikan masyarakat.

Demikian acara ini di tutup dengan sesi tanya jawab dan buka bersama dengan takjil yang di buat langsung oleh kader KAMMI. Semoga acara ini bukan hanya agenda yang terlaksana namun juga merupakan sebuah agenda yang dapat mengena hati mahasiswa baru sehingga hal maupun informasi yang di dapat bisa bermanfaat dan di aplikasikan di kehidupan kampus mendatang .(arma)

Tidak bisa dipungkiri keadaan kantor memang lengang pada jam seperti itu. Seluruh anggota redaksi sibuk mencari berita. Agenda kunjungan dimulai dengan memaparkan tentang kilas balik jawa pos yang mempunyai kantor pusat di Surabaya.Perjalanan membangun opini publik yang dihadapi sungguh sangat panjang. Jawa Pos merupakan gruop yang mampu membawahi beberapa media koran yang tersebar ke seluruh indonesia meliputi Radar semarang, Radar magelang, Meteor, dan sebagainya.

Para anggota KAMMI Komsat Unnes dalam kunjungan ini sangat antusias. Terbukti diskusi panjang mulai dari mengelola sebuah media cetak sampai jual beli berita dikupas habis disini. Redakasi juga mengajak melihat proses pengerjaan berita dari pencarian, membuat database sampai proses layout.

“Kami harap kujungan ini sebagai salah satu proses pembelajaran jurnalistik” ungkap Pranoto, redaktur Jawa Pos -Radar Semarang. Acara ini selain bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan juga sebagai sarana agar relasi KAMMI Komsat Unnes mampu merambah ke semua tataran terutama media cetak. (Do)

Wikipedia mendefinisikan plagiarisme sebagai penjiplakan atau pengambilan karangan, pendapat, dan sebagainya dari orang lain dan menjadikannya seolah karangan dan pendapat sendiri.  Dari definisi ini setidaknya kita bisa menganggap plagiataor sebagai seorang pembohong publik.  Banyak cap lain yang diberikan pada aksi plagiarisme ini. Kecurangan akademik, kejahatan intelektual, atau yang cukup menyentil pribadi orang timur, kejahatan moral.

Plagiarisme saat ini tidak hanya dilakukan sebatas pada karya tulis yang dipublikasikan secara umum. Yang cukup sering dipilih oleh mahasiswa adalah kegiatan turunan plagiarism, yaitu  mencontek dan copy paste tugas.

Dunia maya menjadi salah satu lahan subur untuk melancarkan aksi plagiarism karena banyaknya informasi yang dapat diambil. Tanpa tanggung, mahasiswa sering membabat habis karya- karya tersebut tanpa tedeng aling- aling. Seringkali tidak ditemukan pencantuman sumber informasi pada tugas- tugas tersebut sebagai bentuk penghormatan insan  akademis terhadap ide manusia.

Fenomena turunan plagiasi pun masih sering terjadi saat ujian berlangsung. Mencontek masih disediakan tempat sebagai trend negatif di kalangan mahasiswa. Masyarakat intelektual ini pun bertekuk lutut di hadapan kertas ujian.  Selama ini, nilai yang memuaskan menjadi tujuan utama, tetapi kadang tidak diiringi dengan proses usaha yang maksimal.  Sangat disayangkan memang bahwa banyak dari penyandang misi agent of change ini secara sadar menyerah pada sejumlah soal- soal dengan cara plagiasi.

Plagiarisme dapat  disebabkan oleh beberapa hal. Keinginan untuk memperoleh hasil yang baik menjadi motivasi utama. Hasil yag baik tersebut nantinya juga cukup berkontribusi untuk mempopulerkan nama. Setidaknya dari hasil- hasil yang baik tersebut akan memunculkan “nama baik” di lingkungan plagiator. Selain itu, harapan memperoleh  hasil yang tinggi juga didorong oleh tuntutan lingkungan sekitar, orang tua misalnya.

Meskipun “nama baik” akhirnya diperoleh, pada hakikatnya baik tersebut  hanyalah seolah- olah baik. Seolah- olah tentu artinya bukan hal yang sebenarnya. Hanya mirip. Seolah- olah kaya, berarti bukan orang kaya, hanya mirip. Seolah- olah berkuasa, diartikan belum tentu berkuasa, hanya berlaku mirip. Kenyamanan berdasarkan “keseolah-olahan” tentunya tidak bisa menimbulkan ketenangan secara optimal.

Plagiarisme, dalam hal ini mencontek, bisa dikategorikan sebagai bibit- bibit korupsi. Secara tidak langsung, aksi ini cukup berkontribusi memupuk keberanian seseorang untuk mengakui hal yang bukan miliknya. Bisa berupa ide, tulisan, atau karya lain.

Tindak korupsi adalah pencurian yang menggunakan sistem rapi. Mengambil hak orang lain, lalu menganggap hak tersebut adalah miliknya. Mencontek  tidak jauh beda. Tindakan ini termasuk pencurian ide. Tidak salah memang jika aksi ini sering dikatakan sebagai kejahatan intelektual. Mencontek merupakan bentuk pengingkaran terhadap penghargaan ide. Itu pun jika ide masih memperoleh tempat untuk dihargai.

Setiap tindakan memiliki akibat atau dampak. Mencontek tentu memiliki dampak negatif. Setidaknya bagi pemilik ide asli, plagiator dan pembaca atau konsumen.

Pemilik asli merasa dirugikan karena ide dan karyanya dicuri atau dibajak. Lama- kelamaan hal ini kan menimbulkan penurunan drastis kreativitas. Masyarakat tidak lagi mau berkarya. Buat apa berkarya kalau akhirnya akan diplagiat. Hal ini sudah dibuktikan oleh Bimbo. Grup ini tidak memproduksi lagu baru sebelum pembajakan hilang dari bumi Indonesia.

Sedangkan dampak bagi diri sendiri, selain diliputi dengan hasil yang “seolah- olah baik”, kemampuan tidak akan meningkat selama karya yang dihasilkan hanya copy paste. Stagnan.

Bagi seorang  pembaca ketika menikmati karya hasil plagiasi mungkin saja akan terkagum dengan pengkaryanya. Namun sejatinya ia sedang menikmati penipuan yang dilakuakan oleh sang plagiator.

Sekali lagi, aksi plagiarisme menjadi hal yang sangat dimaklumi oleh para akademisi kita. Sering munculnya wabah plagiarisme ini bisa saja suatu saat  membudaya ketika tidak ada keinginan untuk menghilangkannya Ketika tidak ada upaya menghentikan dari tiap individu, lama- kelamaan  plagiarisme akan menjadi salah satu “budaya Indonesia”.

Adakah yang ikhlas dengan pernyataan tersebut? (If)

Namun, tidak bijak sepertinya jika hanya menyebutkan Kartini sebagai satu-satunya pejuang hak perempuan yang melawan diskriminasi oleh kultur masyarakat pada masanya. Nama- nama seperti Cut Nyak Dien, Dewi Sartika atau nama- nama perempuan lain yang mungkin belum ditampilkan dalam buku sejarah Indonesia bisa menjadi rujukan dalam perjuangan kaum perempuan.

Menengok kembali sejarah, mendiskusikan feminisme, jika dikaitkan dengan Islam tidak akan kita lepaskan dari kehadiran Al-Qur’an yang secara komprehensif dan sangat jelas memaparkan bahwa hak asasi perempuan dan laki-laki yang sama. Meliputi hak dalam beribadah, keyakinan, pendidikan, potensi spiritual, hak sebagai manusia, dan eksistensi menyeluruh pada hampir semua sektor kehidupan. Islam datang sebagai revolusi yang mengeliminasi diskriminasi kaum Jahiliyah atas perempuan dan mengangkat derajat perempuan masa itu menjadi lebih manusiawi.

Datangnya Islam mengembalikan perempuan sebagai manusia utuh setelah mengalami hidup dalam kondisi yang mengenaskan tanpa kredibilitas apapun. Tidak jarang perempuan hanya diposisikan sebagai komoditas tanpa nilai. Penghargaan Islam atas eksistensi perempuan diteladankan dalam sisi-sisi kehidupan Nabi Muhammad saw. terhadap istri-istri beliau, anak maupun hubungan beliau dengan perempuan di masyarakatnya. Kondisi dinamis perempuan masa risalah tercermin dalam kajian-kajian yang dipimpin langsung Rasulullah. Terlihat jelas bagaimana perempuan masa itu mendapatkan hak untuk menimba ilmu, mengkritik, bersuara, dan berpendapat.

Terlihat juga dari geliat aktivitas perempuan sahabat Rasullullah dalam segala sektor kehidupan. Sejarah kehidupan istri-istri Rasul pun mengindikasikan aktivitas aktif dimana Khadijah ra. adalah salah satu bussineswoman yang sukses masa itu dan Aisyah ra. yang dikenal dengan kecerdasannya. Bahkan hawa feminis pun telah terdengar dari suara-suara protes dan pertanyaan yang diajukan Ummu Salamah ra. atas eksistensi perempuan. Sejarah Islam dan aturan yang dibawa ingin memberikan hak dan kemerdekaan perempuan, mendorong perempuan untuk maju, berkarya mendapat perlindungan. Tentu hal ini tidak berbeda dengan deklarasi dan tuntutan yang diajukan feminisme atau pejuang hak asasi perempuan di berbagai belahan manapun dan masa kapanpun jika bentuk tuntutan itu adalah persamaan hak yang mengedepankan pengertian dan kesadaran bahwa perempuan dan laki-laki adalah sama hak dan kewajibannya, hanya secara kodrat biologis mereka berbeda.

Jika melihat dalam konteks kekinian, keseimbangan dalam setiap sektor kehidupan menjadi titik perhatian yang penting dalam penetapan keseimbangan tersebut. Tor kehidupan, baik ekonomi, politik, sosial, dan budaya perempuan memiliki peran yang sederajat dengan kaum lelaki. Pun dalam bidang politik, perempuan memiliki peran yang signifikan. Namun, kenyataan yang terjadi sekarang adalah peran perempuan dalam sektor publik masih minim.

Kuota 30% yang diberikan untuk keterlibatan perempuan dalam politik dan keterwakilan perempuan dalam parlemen yang diamanatkan oleh Undang-undang No. 10 tahun 2008 tentang Pemilu Legislatif dan Undang-undang No. 2 tahun 2008 tentang Partai Politik masih sangat jauh di kenyataan sesungguhnya. Walau sejatinya angka 30% ditinjau dengan hitungan statistika, berdasarkan jumlah masih dinilai sangat timpang. Namun sebagian kalangan perempuan yang lain menyambut hal ini sebagai langkah maju untuk memberi gerak bagi perekrutan kaum perempuan dalam langgam politiknya. Karena selama ini perempuan hanya berjumlah 12 % saja yang berkiprah dalam ruang sidang di Senayan.

Diantara kendala yang ada adalah dalam hal paradigma berpikir tentang perempuan. Sebagian masyarakat menganggap bahwa perempuan tak layak memasuki sektor publik karena akan mengurangi kehormatan dan kemuliaan dirinya. Selain itu kultur di masyarakat yang lebih bersifat diskriminatif  terhadap kaum wanita. Padahal dalam Islam, wanita memiliki derajat kemuliaan yang tinggi. Bahkan, kaum wanita dituntut untuk terlibat dalam berbagai sektor kehidupan bersama kaum laki-laki dalam rangka memperbaiki keadaan menuju kehidupan yang lebih baik. Kehidupan yang lebih islami. Dalam konteks ini wanita adalah pendidik generasi.

 Abdul Halim Abu Syuqqah dalam buku Kebebasan Wanita menuturkan bahwa perempuan dalam Islam memiliki derajat yang mulia dihadapan Allah. Dalam aplikasinya, Rasulullah sangat memuliakan dan menghormati wanita. Islam tidak memenjarakan wanita berikut segala macam potensi yang dimiliki. Justru, jika menilik kembali pada jejak langkah terbaik umat Islam pada zaman kenabian menunjukkan contoh keteladanan optimalisasi semua potensi baik laki-laki, maupun perempuan dalam ladang-ladang amal shaleh di berbagai bidang kehidupan.

Untuk menumbuhkan kesadaran politik sejak dini, keluarga menjadi institusi pendidikan politik pertama bagi anak. Penumbuhan kesadaran dan keterlibatan perempuan dalam partisipasi sosial politik dalam membangun masyarakat melalui kegiatan amal ma’ruf nahi mungkar, memberikan nasihat dan dengan mendukung usaha positif sehingga wanita tidak hanya menjadi korban mobilisasi politik. Sehingga perempuan bukanlah orang yang tidak mengetahui tentang perkembangan dunia luar. Mereka adalah generasi yang memiliki kepekaan tinggi terhadap realitas masyarakat sehingga mendorong perempuan untuk berpartisipasi dan berkontribusi.

Namun,  realitas saat ini memberikan gambaran betapa buram potret perempuan. Banyak dari mereka  yang menjadi korban eksploitasi kaum kapitalis.

Hanya dalam Islam, perempuan mendapatkan posisi yang terhormat. Wanita dilindungi oleh Islam sebagaimana Islam melindungi laki-laki. Mereka dijaga oleh Islam sebagaimana Islam menjaga laki-laki. Demikianlah Islam memberikan posisi terindah bagi kaum wanita. (fy)

Sejarah mencatat bahwa mahasiswa telah dan akan selalu  menjadi mainstream sekaligus katalisator dalam melakukan gerakan-gerakan untuk meraih kehidupan era baru. kehidupan yang bersih. Kehidupan yang ideal. Karena mahasiswa ingin kembali menata  taman kejayaan Indonesia. Walau usaha dalam meraih cita-cita tersebut tidak senatiasa berhasil sesuai rancangan dan tidak selalu berakhir dengan kemenangan, akan tetapi semagat pengorbanan tidak pernah lepas dari pundak-pundak para mahasiswa karena mereka yakin bahwa awal kemenangan adalah disaat mereka mampu untuk mulai mengerjakan agenda kemenangan tersebut. Selanjutnya mereka akan selalu berusaha mengalirkan semangat perjuangannya dalam setiap aliran darah dan denyut jantung para generasi penerus seperti apa yang pernah diungkapkan oleh salah satu tokoh penggerak perlawanan rakyat, Bung Tomo. Beliau mengatakan bahwa “perjuangan tidak memiliki arti bila tidak ada generasi penerus yang memiliki jiwa patriot” Generasi baru inilah yang nantinya menjadi harapan dalam melanjutkan estafet perjuangan sampai akhirnya kemenangan itu diraih dan masyarakat dapat merasakan manisnya kehidupan ini. Generasi mahasiswa baru intelektual muda.

Cita-cita itu akan lenyap jika dari sosok seorang mahasiswa intelektual muda bangsa hanya memilih untuk menjadi orang-orang yang bersantai tanpa ada nilai kebermanfaatan dan menikmati ketakberdayaan. Memilih sebagai generasi yang individualis, apatis dan cenderung pragmatis atau tidak mau melihat keadaan disekitarnya, melihat realita sebenarnya apa yang sedang terjadi dengan bangsa ini. Bangsa yang telah kehilangan karakternya yang sangat dibanggakan oleh para terdahulu kita. Akankah kita hanya diam saja?

Bertolak dari tantangan tersebut, mutlak bagi seluruh mahasiswa generasi penerus bangsa yang konon katanya menjadi kaum intelektual kebanggaan bangsa Indonesia. Adalah bangkit dari segala kekalahan, menghilangkan belenggu kemalasan dan membuang jauh rasa pesimis. Kemudian bergerak secara nyata atas nama idealisme sebagai seorang mahasiswa, bahwa, motivasi kami adalah kebermanfaatan dan keikhlasan,  ia akan selalu membela kebenaran. Karena mahasiswa sebagai generasi muda merupakan agen perubahan dan pemimpin masa depan bagi bangsa ini.

Berbekal keyakinan akan hadirnya masa depan yang cemerlang melahirkan kekuatan baru yaitu energi perbaikan bangsa. Kemudian bersatu padu menjadi sebuah akar kekuatan pondasi kuat untuk nantinya dipergunakan sebesar-besarnya bagi kebangkitan negeri ini yang tengah sekarat dan sakit parah. Karena, kebangkitan negeri ini tidak mungkin berjalan tanpa usaha dari seluruh elemen bangsa, termasuk didalamnya kita, sebagai sosok “Mahasiswa”. Selamat Berkarya dan selamat berprestasi di kampus konservasi. KAMMI menanti kontribusimu untuk bersama membangun bangsa ini. (fy)

“Dalam Dauroh Marhalah 1 peserta diajak untuk sadar akan problematika umat dan bagaimana cara menyelesaikannya melalui materi yang sudah mereka dapatkan” Terang Ika Amalia selaku Steering Commite DM I Unnes angkatan XXV. Materi dalam training ini antara lain, Syahadatain sebagai titik tolak perubahan, Syumulyatul Islam, Problematika Ummat Kontemporer, Islam Pemuda dan Perubahan Sosial, ke-KAMMI-an dan manajemen aksi. “Intinya belajar mengaplikasikan dan menjadi The Real Muslim Negarawan.” Tambahnya.

Acara yang berlangsung selama tiga hari ini, jumat(27/05) hingga ahad(29/05) diisi oleh pemateri-pemateri dari KAMMDA Semarang di antaranya Ibnu Dwi Cahyo, Ismaturrohman, Yuniar Kustanto dan beberapa narasumber lain seperti Tri Hartanto, Aryanto Nugroho dan Taufiq Kurniawan.

“Banyak pelajaran yang diperoleh ketika diskusi yang merupakan cerminan intelektual dan pemikiran kritis pemuda islam saat ini. Semoga DM 1 menjadi pemantik kesadaran pemuda islam untuk pencarian pemahaman dan titik tolak perbaikan serta kontribusi nyata di jalan dakwah untuk membumikan islam.” Harap Arma Setyo Nugrahani(FE,Unnes), peserta terbaik putri dalam Dauroh Marhalah I angkatan XXV. Sedangkan peserta terbaik putra adalah Imammudin(FBS, Unnes).

Dauroh Marhalah 1 merupakan salah satu bentuk keseriusan KAMMI sebagai wadah pembentuk calon-calon pemimpin masa depan yang berkarakter. (fy)

Beberapa catatan dan prestasi penting tersebut terbingkai rapi dalam catatan atau diary perjalanan dakwah ini. Diawali dari pembentukuan struktur PH Plus pada awal Januari, terdapat beberapa gagasan cemerlang dari para pengurus teras KAMMI. Kemudian berlanjut dengan Open Rekruitmen pengurus yang menghasilkan kader – kader militan KAMMI, yang untuk selanjutnya diawali-lah perjalanan KAMMI Solutif dalam Raker pada Maret 2010 di Masjid Istiqomah, Ungaran.

Beberapa program kerja yang direkomendasikan saat raker menjadi titik awal perjalanan KAMMI Unnes, yang kemudian para pengurus sepakat mengusung jargon Solutif, yang bermakan soleh, unggul, kontributif.

Dari Pengurus Harian (PH), beberapa catatan sejarahnya adalah, pada April 2010, berhasil merangkum arahan kerja, visi misi komisariat, dan budaya kemenangan dalam sebuah buku, yang kemudian disebut buku merah peradaban. Buku merah peradaban adalah buku Panduan bagi pengurus dalam melaksanakan program kerja yang telah dirancang. Selain itu, visi misi dan delapan budaya kemenangan yang merupakan isi dari buku ini juga menjadi motivasi bersama dan selalu dibacakan ketika akan dimulai sebuah syuro Komisariat.

Selanjutnya, dari Biro Humas, yang merupakan biro pencitraan lembaga juga berhasil mencatatkan beberapa prestasi, diantaranya adalah pembuatan buletin Progresif yang saat ini ditangan anda adalah buah tangan dari biro humas, yang selama satu periode kepengurusan, bisa menerbitkan 17 edisi buletin, termasuk edisi spesial. Selain itu juga ada diskusi EGM yang terlaksana 2 kali, dan beberapa media berupa blog dan media lainnya.

Dari Departemen Kaderisasi, beberapa catatan pentingnya, selian DM 1 yang berhasil menghasilkan 130 kader Ab1 selama satu periode kepengurusan, juga berhasil mengadakan sebuah acara terobosan baru untuk mahasiswa baru dengan Open House-nya, yang berhasil mendatangkan 80-an peserta pada September 2010.

Selanjutnya, dari Departemen Kajian Strategis KAMMI Solutif, beberapa Prestasi yang ditorehkan adalah berhasil menyelenggarakan Talk Show Nasional KAMMI, yang menghadirkan pembicara dari KAMMI Pusat, Arif Sri Sarjono (Bendahara KAMMI Pusat), dan dari BEM SI.

Dari Departemen Sosial Kemasyarakatan, agenda besar yang tak kalah penting dan menjadi arahan kerja komisariat adalah pelaksanaan Dauroh Ij’timai 1 yang terselenggara di bulan Mei di Dukuh Pengkol, Mangunsari, sehingga hasil DI 1 tersebut, hubungan silaturahmi dengan warga Pengkol bisa kembali terjalin dengan baik.

Satu periode kepnegurusan, namun sekolah ini diharapkan dapat dilanjutkan oleh generasi pelanjut, sehingga yang diharapkan dari ILCC ini dapat menghasilkan lapis intelegensia baru, para pemimpin tangguh yang siap untuk mengarungi terjalnya perjuangan dikampus.

Dalam perjalanannya selama satu tahun, KAMMI Solutif selain berhasil melaksanakan progja tersebut, juga tak lepas dari problematika yang senantiasa menjadi bumbu bagi romantika perjuangan ini. Kurangnya komunikasi antar pengurus, banyaknya pengurus yang tidak aktif dan bahkan mengundurkan diri, problematika kekurangan dana yang menghantui disetiap agenda KAMMI, dan sulitnya mencari tempat kegiatan di setiap agenda KAMMI menjadi problematika dan juga dinamika perjalanan KAMMI Solutif Unnes 1431 H. Dan harapannya kedepan, seiring semakin cerdasnya kader KAMMI dan perubahan tren gerakan, problematika semacam ini tidak terjadi lagi. Kader KAMMI Kedepan harus mampu membuat tafsiran baru untuk mengubah dan menjadi solusi bagi perjuangan ini. Kader KAMMI jangan tergerus oleh arus zaman. Dan kader KAMMI harus senantiasa menjadi pribadi solutif. Kader KAMMI diharapkan mempunyai tawaran perjuangan, ide – ide segar yang senantiasa menjadi warna baru untuk mencerahkan perjuangan ini. Kader KAMMI yang diinginkan generasi saat ini bukanlah generasi yang minimalis dan loyo, kader tura – turu, karena kader yang seperti ini pelan – pelan akan terpinggirkan oleh zaman itu sendiri.

Seiring dengan tren gerakan KAMMI yang baru, yakni KAMMI berbasis enterpreneur, maka rintisan  yang telah dibuat harus dilanjutkan dan dikempangkan, dan selain itu Kader KAMMI harus mandiri  ekonomi, karena selama ini, masalah besar yang menghantui KAMMI adalah tentang ekonomi.

Begitulah, KAMMI Solutif, yang selalu optimis menantang zaman, mencoba berkontribusi dalam bentuk apapun untuk Al- Islam yang mulia ini. Barakallahu KAMMI Solutif 1431 H.

Selanjutnya, catatan menyejarah KAMMI Solutif tidak berhenti sampai disini. Dari departemen ekonomi, yang merupakan ‘jantungnya’ komisariat, berhasil menorehkan catatan gemilangnya, selain ngawul di simpang lima yang terlaksana beberapa kali, juga berhasil merintis usaha komisariat berupa Hi-Fresh Laundry, sebuah usaha Laundry, dan juga Lembaga Training KAMMI, yang selanjutnya di sebut Heroes Leadership Center. Walaupun hasil dari Laundry dan Heroes ini belum bisa dilaksanakan sepenuhnya, namun setidaknya ini adalah sebuah warisan agung yang kelak semoga bisa dirasakan manfaatnya oleh generasi pelanjut dari para mujahid negerawan ini.

Selain catatan gemilang yang berhasil dilakukan oleh semua biro dn departeman, perjalanan KAMMI Solutif tidak berhenti sampai disini. Salah satu hasil dari buah tangan dan ide cemerlang para punggawa KAMMI Solutif adalah berhasil dirintisnya sebuah konsep sekolah tokoh dan kepemimpinan yang ditujukan untuk Kader KAMMI. Ya, untuk selanjutnya sekolah itu diberi nama ILCC (Islamic Leader Civilization College), yang merupakan terobosan baru dari Komisariat. ILCC adalah sebuah konsep sekolah yang memadukan antara teori dan praktek. Konsep sekolahnya adalah mendatangi tokoh yang kemudian akan dijadikan referensi materi yang disampaikan. ILCC juga diharapkan menjadi sarana masif untuk membentuk karakter pemimpin yang diinginkan KAMMI.

Walaupun dalam pelaksanaannya, ILCC baru terlaksana satu kali dalam Satu periode kepnegurusan, namun sekolah ini diharapkan dapat dilanjutkan oleh generasi pelanjut, sehingga yang diharapkan dari ILCC ini dapat menghasilkan lapis intelegensia baru, para pemimpin tangguh yang siap untuk mengarungi terjalnya perjuangan dikampus.

Dalam perjalanannya selama satu tahun, KAMMI Solutif selain berhasil melaksanakan progja tersebut, juga tak lepas dari problematika yang senantiasa menjadi bumbu bagi romantika perjuangan ini. Kurangnya komunikasi antar pengurus, banyaknya pengurus yang tidak aktif dan bahkan mengundurkan diri, problematika kekurangan dana yang menghantui disetiap agenda KAMMI, dan sulitnya mencari tempat kegiatan di setiap agenda KAMMI menjadi problematika dan juga dinamika perjalanan KAMMI Solutif Unnes 1431 H. Dan harapannya kedepan, seiring semakin cerdasnya kader KAMMI dan perubahan tren gerakan, problematika semacam ini tidak terjadi lagi. Kader KAMMI Kedepan harus mampu membuat tafsiran baru untuk mengubah dan menjadi solusi bagi perjuangan ini. Kader KAMMI jangan tergerus oleh arus zaman. Dan kader KAMMI harus senantiasa menjadi pribadi solutif. Kader KAMMI diharapkan mempunyai tawaran perjuangan, ide – ide segar yang senantiasa menjadi warna baru untuk mencerahkan perjuangan ini. Kader KAMMI yang diinginkan generasi saat ini bukanlah generasi yang minimalis dan loyo, kader tura – turu, karena kader yang seperti ini pelan – pelan akan terpinggirkan oleh zaman itu sendiri.

Seiring dengan tren gerakan KAMMI yang baru, yakni KAMMI berbasis enterpreneur, maka rintisan  yang telah dibuat harus dilanjutkan dan dikempangkan, dan selain itu Kader KAMMI harus mandiri  ekonomi, karena selama ini, masalah besar yang menghantui KAMMI adalah tentang ekonomi.

Begitulah, KAMMI Solutif, yang selalu optimis menantang zaman, mencoba berkontribusi dalam bentuk apapun untuk Al- Islam yang mulia ini. Barakallahu KAMMI Solutif 1431 H.

Oleh : Dwi Purnawan (Ketua Biro Humas KAMMI Solutif)